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Selina julio 5,

PARA LAS NACIONES

Mariano Cohn y Gastón Duprat, Argentina, 2009

Tampoco puede el hombre conocer la verdad sin el auxilio divino, como ya dijimos a. Objeciones por las que parece que el hombre no puede amar a Dios sobre todas las cosas con sus solas fuerzas naturales sin la gracia.

Amar a Dios sobre todas las cosas es el acto propio y principal de la caridad. Luego el hombre con sus solas fuerzas naturales no puede amar a Dios sobre todas las cosas. Siendo Dios el sumo bien, se le debe el amor sumo, que consiste en amarle sobre todas las cosas. Luego el hombre no puede sin la gracia y por sus meras fuerzas naturales amar a Dios sobre todas las cosas.

Pero es evidente que el bien de la parte se ordena al bien del todo. Por eso dice Dionisio en el libro De div.

Porque la naturaleza ama a Dios por encima de todo en cuanto es principio y fin del bien natural; la caridad, en cuanto es objeto de la bienaventuranza y en cuanto el hombre mantiene cierta sociedad espiritual con Dios. Objeciones por las que parece que el hombre puede cumplir los preceptos de la ley sin la gracia, por sus solas fuerzas naturales.

Luego puede cumplir los mandatos de la ley sin la gracia. Entre todos los preceptos de la ley, el mayor es el que dice: Luego puede el hombre cumplir todos los preceptos de la ley sin la gracia. Los mandatos de la ley pueden ser cumplidos de dos modos. Lo que podemos gracias a los amigos lo podemos en cierto modo por nosotros mismos.

Somos libres, pero de tal manera que debemos reconocer nuestra necesidad constante del auxilio divino. Para cumplir el precepto del amor de Dios, si ha de hacerse por caridad, no bastan las solas fuerzas naturales, como consta por lo ya dicho a.

Objeciones por las que parece que el hombre puede merecer la vida eterna sin la gracia. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos, lo que parece indicar que el entrar en la vida eterna depende de nuestra voluntad.

Pero lo que depende de nosotros podemos hacerlo por nosotros mismos. Pero cualquier ser de la naturaleza puede conseguir su fin con sus propios recursos naturales. Para que nuestros actos nos conduzcan a un fin tienen que ser proporcionados a este fin.

Luego el hombre, con sus recursos naturales, no puede producir obras meritorias proporcionadas a la vida eterna. Para esto necesita una fuerza superior, que es la fuerza de la gracia. El hombre realiza por su voluntad obras que merecen la vida eterna. Sobre las palabras de Rom 6,23, la gracia de Dios es la vida eterna, dice la Glosa: Es cierto que la vida eterna se consigue con buenas obras, pero estas obras se deben, a su vez, a la gracia de Dios, ya que, como queda dicho a.

Nada manda Dios al hombre que sea imposible, como ya dijimos a. Pero en Zac 1,3 se dice: Dios da la gracia a quien se la pide. Luego el hombre no puede prepararse a la gracia sin la ayuda de la gracia. La primera consiste en prepararse a obrar rectamente y a gozar de Dios. Y esto no puede hacerse sin el don habitual de la gracia, principio de la obra meritoria, como ya dijimos a. La segunda es aquella en que la voluntad humana se prepara precisamente para conseguir el don de la gracia habitual.

Ya dijimos antes a. La Cruz de Cristo es la que da vida a la oveja perdida que es la Iglesia, que somos nosotros. La Ley de Cristo. Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mi. Evangelio de Juan El mundo, sin Dios, ha fracasado. Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son Si de verdad busca Ud. Compartir Facebook Twitter Google. Noona abril 11, Robert abril 11, Robert abril 16, YuLeii abril 14, Amalia Mesones junio 1, David junio 27, Lus julio 1, Me alegra haberte sido de ayuda!!

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